LAPF

LAPF
LAPF

Saturday, January 7, 2017

MUZIKI WA TANZANIA TUNAENDA MBELE?


Januari 2013, niliandika makala kuhusu nilivyouona muziki mwaka 2012. Naona nirudie makala ile kama nilivyoiandika, na kukuachia msomaji kulinganisha na hali ilivyokuwa 2016.
Mwaka 2012 ndio huoo umetokomea, ni vizuri kuangalia yaliyopita ili kujitayarisha na yajayo. Muziki wa nchi yetu ulitawaliwa na muziki wa Bongoflava, Taarab, muziki wa bendi, matarumbeta, muziki wa Enjili, na muziki wa kiasili. Si siri kuwa muziki wa Bongoflava ndio uliokuwa ukitawala katika vyombo vya habari na sehemu nyingi za maonyesho. Muziki huu ulikuwa  ukifuatiliwa na muziki wa Taarab na muziki wa enjili.  Katika muziki wote huu jambo lililokuwa wazi ni kuwa waimbaji ndio waliokuwa wakipewa kipaumbele katika tasnia hii.  Waimbaji katika aina zote za muziki uliotajwa hapo juu ndio waliotajwa sana na kupewa sifa kwa ubora wa muziki. Kumekuweko na mashindano kadhaa ambayo yote yamejikita katika kutafuta vipawa vya waimbaji japo mara nyingi yamejitambulisha kama mashindano ya kusaka vipaji mbalimbali.
Hakuna ubishi muziki wa dansi na muziki wa asili ndio muziki uliopewa muda mchache sana katika vyombo vya habari. Na hata katika muziki huo, bendi ambazo zimejikita kufuata mipigo ya Kikongo zilipewa nafasi zaidi kuliko bendi ambazo zimejichagulia njia nyingine za muziki wao.
Kuna sababu kadhaa ambazo zimefanya muziki wa bongoflava kuchukua nafasi zaidi katika vyombo vya habari, la kwanza ni uwingi wa kazi za bongoflava zinazorekodiwa. Karibu kila mji una studio ya kurekodi, na katika studio hizo kazi nyingi zaidi zinazorekodiwa ni aina hiyo ya muziki, hivyo kutokana na uwingi wa kazi hizo ni wazi kabisa ndizo ambazo zitaendelea kutawala anga la vyombo vya habari, na kutokana na mfumo wa vyombo vyetu vyote kujikita katika mfumo wa aina fulani tu za muziki.
Kwa mtizamo wangu heka heka za muziki wa Enjili zilipungua 2012. Yale matamasha makubwa ya muziki huo yalipungua sana, na hata nyimbo za kushtua jamii hazikuwa nyingi  kama ilivyokuwa miaka ya nyuma.
Muziki wa Taarab haujaleta mabadiliko kimuziki, mengi yaliyofanywa katika 2012 ni marudio tu ya ubunifu uliofanyika nyuma. Kama vile uanzishwaji wa kucheza show katika taarab, upigaji wa gitaa na kuliachia pekee yake kama ilivyokuwa kwa bendi kuachia gitaa la rhythm miaka kabla ya tisini. Kumekuweko tu ubunifu wa misemo na mipasho, jambo jingine ambalo limesababisha kuenziwa zaidi kwa waimbaji tu katika fani hiyo.
Bendi ziko katika wakati mgumu, wakati wanamuziki wengi wa bendi wakilalamika kuwa muziki wa bendi haupigwi katika redio na TV, kumekuweko na jitihada ndogo za bendi kurekodi nyimbo mpya, maelezo mengi yamekuwa ni kuhadithia enzi ambapo muziki wa bendi ulitawala na kuona kama hiyo ni sababu tosha ya muziki huo kuendelea kurushwa hewani. Bendi chache zilizorekodi hazijaja na  nyimbo zilizoweza kuteka umma wa  Tanzania na hivyo kusababisha muziki huu kukosekana katika anga za muziki. Matangazo mengi ya muziki wa dansi yamekuwa ni kutangaza rap mpya au kupatikana kwa msanii mpya, lakini kiujumla hakujakuwa na kitu kipya katika muziki wa bendi.
Muziki asili pia umekosekana kwenye vyombo vya habari kwa kuwa si vikundi vingi vya muziki huu vyenye uwezo wa kulipia gharama za studio. Pia studio nyingi zimejengwa kuruhusu wasanii wa Bongoflava tu kurekodi, studio za kuweza kuruhusu kundi la muziki wa asili kurekodi ni zenye gharama kubwa sana. Kundi la Makirikiri lilitakiwa kuwa elimu tosha kwa wasanii wa muziki wa Kiasili, kuwa na muziki wao ukifuata taratibu nzuri unauza, bahati mbaya kuna vikundi sasa vimeacha kuboresha muziki na ngoma zao, badala yake vinaiga uchezaji wa  Makirikiri.
Pengine watu watasema nimesahau muziki wa kwaya, sijausahau, kwa kweli muziki huu umebaki  hasa kwenye muziki wa Enjili. Hapo zamani ulikuwa ukitumika sana mashuleni na kwenye siasa na kampeni , lakini kwa mwaka 2012 hali imekuwa mbaya kwa muziki huu.
Pamoja na kuwa wengine wangeweza kusema tunasonga mbele katika muziki, kwangu mimi naona tunarudi nyuma kitaaluma. Tasnia inaingiza pesa nyingi zaidi, na hata kuna wasanii walioingiza pesa nyingi sana, lakini  kwangu hilo si kipimo cha maendeleo katika tasnia hii.
Kama nilivyoanza kusema washika maikrofon wamekuwa ndio alama ya muziki wa Tanzania. Muziki ni zaidi ya kuimba. Katika kuimba sauti nzuri ya muimbaji ni muhimu, na ninashukuru kwa hilo tunao waimbaji wazuri wengi sana, lakini  ule muziki unaomsindikiza muimbaji ni muhimu sana kwani ule hauna mipaka wala lugha, na ndio unaoweza kutufungulia mlango wa soko la kimataifa. Wengi tunapenda sana muziki wa kutoka Kongo, Nigeria, South Africa, pamoja na kuwa hatujui hata moja wanaloliongelea tunaupenda muziki huo kutokana na mpangilio wa vyombo vyao. Kutokujali wapigaji katika mfumo wa nchi yetu ndio unatupelekea kuwa watu wa ‘copy and paste’ wa upigaji wa muziki wa nchi nyingine. Ukiorodhesha nyimbo zote zilizotikisa nchi hii kwa mwaka 2012 utagundua asilimia kubwa ya muziki uliotumika ulikuwa ni wa kunakili mipigo kutoka muziki wa nchi nyingine, Nigeria, Congo na Afrika Kusini ndio wamekuwa waalimu wetu wakuu wa muziki. 
Na JOHN KITIME wa <www.johnkitime.co.tz>

Sunday, December 18, 2016

BROWN PUNCH - TINGA IVA (NEW RELEASE..!!)

K–RECORDS yaja na wimbo na video mpya kutoka kwa msanii mahiri wa miondoko ya Afro-pop Tanzania BROWN PUNCH, iendayo kwa jina la TINGAIVA.
Wimbo huu umerekodiwa chini ya usimamizi wa mtayarishaji mahiri na mwenye kipaji cha aina yake MUCHMORE katika studio za K–RECORSD jijini Dar es Salaam.

Sunday, December 4, 2016

KUMBUKUMBU ZA KUWA MWANAMUZIKI KATIKA AWAMU MBALIMBALI ZA NCHI HII


THE REVOLUTIONS
Karibu kila kituo cha redio siku hizi kina kipindi maalumu cha muziki wa zamani. Nyimbo na hadithi za matukio ya wanamuziki enzi hizo zimekuwa zikiongeza wasikilizaji wa rika zote bila kujali jinsia. Lakini hali ilikuwaje kuwa mwanamuziki enzi hizo? Nina bahati ya kuwa mwanamuziki katika awamu za marais wote waliowahi kuongoza nchi hii, na hakika kumekuwa na tofauti za maisha katika katika kila awamu. Nilianza kujihusisha na muziki katika vikundi mwishoni mwa miaka ya 60 wakati nilipoingia sekondari. Enzi ya Mwalimu. Wakati huo shughuli za sanaa kwa ujumla zilikuwa na nafasi muhimu katika elimu. Wachoraji, wachongaji, wanamuziki walipewa nafasi ya kukuza na kuonyesha vipaji vyao, shule zilitoa nafasi maalumu kwa shughuli hizo. Hivyo nikiwa ‘Form One’, wakati huo neno ‘Kidato’ lilikuwa halijulikani, na wenzangu tulianzisha ‘bendi’ yetu. Shule yetu ikatukabidhi ‘Tape recorder’ tufanyie mazoezi na pia kujirekodi. Mashine hii ilikuwa na uwezo wa kuwa amplifaya hivyo tuliweza kuunganisha magitaa yetu na kufanya mazoezi. Tukipiga nyimbo za bendi mbalimbali kubwa za Afrika na Marekani, na nyingine tulitunga wenyewe. Kilele cha mazoezi yetu ilikuwa ni kufanya maonyesho yetu siku za ‘open day’ ambapo wazazi ndugu marafiki waliruhusiwa kutembelea shule kuangalia kazi zetu mbalimbali. Hali kama hii pia ilinikuta nilipokuwa chuoni nako pia kulikuwa na bendi ya wanachuo, vyombo vyote vilikuwa mali ya chuo, nakumbuka kilele cha maonyesho ya bendi hii ni siku bendi ya Baba Gaston ilipokuja kufanya onyesho chuoni kwetu, nasi tukapata nafasi ya kutumia vyombo vya kisasa kupiga nyimbo zetu mbili tatu. Katikati ya miaka ya sabini ndipo nikajiunga katika bendi ya ‘mtaani’ pale kwetu Iringa. Bendi yetu tulijiita Chikwalachikwala, wakati huo kama ilivyo sasa, linalotokea Kongo kimuziki ndilo linaloigwa na wanamuziki wetu, hivyo huko kulikuwa na bendi zenye majina ya kujirudia rudia, kama vile Lipua lipua, Bela bela nasi tukawa Chikwala chikwala, na bendi kubwa nazo zikawa na mitindo kama ‘heka heka, vangavanga, subisubi na kadhalika. Tulikuwa tukipiga muziki kila mahala, kwenye vilabu vya pombe za kienyeji, kwenye maghala ya mbolea vijijini, na  baada ya kumaliza kupiga hapo ndipo mahala pako pa kulala. Pesa iliyopatikana tuligawana japo ilikuwa ndogo sana. Ila jambo moja muhimu sana ni kuwa msaada mkubwa ulikuwa ukitolewa na Maafisa Utamaduni, ambao wakati huo tuliweza kuwalilia kama hatuna nyuzi za gitaa au vipaza sauti, na kwa kweli walihangaika sana kuhakikisha tunapata vitu hivi. Hata katika safari za wanamuziki , wakikwama kutokana na kukosa kipato kwenye maonesho yao, Maafisa Utamaduni walikuwa wakihakikisha wanatafuta njia ya kuwakwamua. Mwanzoni mwa miaka ya 80 ndipo nikapata nafasi ya kuja Dar es Salaam na kuingia studio kurekodi kwa mara ya kwanza katika studio za serikali za Tanzania Film Company. Hii ilikuwa baada ya kuigiza katika filamu ‘Wimbo wa Muanzi’ na kisha kutakiwa kurekodi muziki kwa ajili ya filamu hiyo. Safari hiyo ndiyo ikaniunganisha na Tchimanga Kalala Assossa ambaye wakati huo alikuwa ndio anasuka bendi yake ya Orchestra Mambo Bado. Mara baada ya kukamilisha kurekodi, mimi na mwenzangu marehemu William Maselenge tukajiunga na Orchestra Mambo Bado, na kwa mara ya kwanza kuanza kulipwa mshahara kwa kupiga muziki. Mshahara ukiwa shilingi 500/- kwa mwezi, na marupurupu mengine kutegemea na mapato ya mlangoni. Kwa kipato hiki hakika hakikuwa kinakidhi kuendeleza maisha, hivyo maisha hayakuwa rahisi. Furaha kwa kila mwanamuziki ilikuwa bendi kuwa safarini, kwani hapo una uhakika wa ‘allowance’ kila siku , ilikuwa kawaida kabisa wanamuziki wanne au zaidi kulala chumba kimoja ili kubana matumizi. Katika nyakati hizi kulikuwa na bendi nyingi ambazo zilikuwa zikiendeshwa na mashirika ya umma na taasisi nyingine za serikali, huku ndio kulikuwa na uhakika wa maisha kwani mishahara ilikuwa mizuri na kulikuwepo na mafao ya ziada kama nyumba, usafiri wa kwenda na kurudi kazini, matibabu na mengineyo mengi.
Katika awamu ya Pili ya uongozi wa nchi hii, ndipo kuporomoka kwa bendi nyingi za mashirika ya umma kulipoanza kutokea, mashirika mengi yalianza kufilisika na hivyo shughuli za burudani ndizo zilizoanza kufutwa. Japo pia wakati huohuo kulizaliwa bendi nyingine za mashirika ya umma kama vile TANCUT Almasi Orchestra ya Iringa, mali ya wafanyakazi wa kiwanda cha kuchonga almasi  ambayo hakika ni bendi ambayo ina nafasi ya pekee moyoni katika bendi zote nilizowahi kupitia. Maisha katika bendi hii kwa wastani yalikuwa mazuri, wanamuziki tulipewa nyumba za kuishi, mshahara mzuri, bonus kila mwezi, bonus kwa kila dansi ambayo haikuzidi shilingi 400/-. Vyombo vya muziki vizuri na sehemu nzuri ya kufanyia mazoezi, si ajabu kuwa bendi hii ilikuwa tishio japo ilikuwa na makao yake nje ya Dar es Salaam, na ilijulikana kwa jina la utani la ‘Bush Stars’. Katika bendi hii hakukuwa tena na shida ambazo zilikuwa kawaida kwa bendi nyingi binafsi, mambo kama kukosa mishahara au kulazimika kurudi nyumbani kwa miguu, pale ambapo onesho limekosa wateja, si mara moja nimeshatembea kwa miguu kutoka Kigogo Luhanga mpaka Kinondoni baada ya dansi saa nane usiku. Nakumbuka hata sababu ya kuacha Orchestra Makassy ilitokana na kutwanga mguu saa nane za usiku kutoka Makonde Bar Mikocheni mpaka Oyster Bay nilikokuwa nikiishi wakati huo.
Ni katika awamu hii ya Pili, nilipojiunga na Vijana Jazz band nikitokea TANCUT Almasi Orchestra. Kupitia bendi hii nilitembelea wilaya zote nchini kupiga muziki, na kwa kutumia usafiri wa aina mbalimbali, ukiwemo wa basi na malori, na hata kwa meli kwa safari za kwenda Mtwara, Unguja na Pemba. Kwa vile bendi ilikuwa ikipendwa maisha hayakuwa magumu. Bendi ilizunguka kufanya kampeni mbalimbali, kwa mfano tulizunguka kupiga  muziki vijijini Zanzibar katika kuhamasisha uvunaji bora wa Karafuu, na kwa kuwa ilikuwa bendi ya Umoja wa Vijana wa CCM, tulizunguka sana kwenye kampeni za kisiasa, ikiwemo kufanya maonyesho kwa viongozi mbalimbali wa Kimataifa, ikiwemo kupiga kila alipokuwa akihutubia Nelson Mandela alipotembelea Tanzania baada ya kufunguliwa kwake.  
Awamu ya Tatu ilikuja na mapya kabisa, siku ya kutangazwa kwa serikali mpya, idara ya Utamaduni haikutajwa. Ilizoeleka kuwa idara hii kuwa chini ya wizara ya Elimu, lakini kilichotajwa ni siku hiyo Wizara ya Elimu, Utamaduni haukutajwa hivyo kuacha swali kubwa kuwa utamaduni uko wizara ipi?  Baada ya  muda si mrefu Maafisa Utamaduni waliokuwa chini ya Wizara ya Utamaduni nao wakapotea, hali iliyopo mpaka leo hii. Ule ukaribu wa wanamuziki na serikali ukaanza kupotea, wafanya biashara wakachukua nafasi ya kuanza kuendesha shughuli ya muziki na kutafuta kuendeleza muziki wenye gharama ndogo kwa kupata faida kubwa.  Kupiga muziki kwa ajili ya upenzi wa sanaa ya muziki ukaanza kupotea na nafasi ya kupiga muziki kama kazi au biashara ukachukua nafasi. Na haswa ndio hali halisi ya sasa, Muziki haupimwi kwa ubora katika usanii, bali kwa uwezo wake wa kuingiza fedha. Kila zama na vitabu vyake.

Wednesday, November 30, 2016

Mkataba wa Kumkodisha Msanii, Mwanamuziki au Mwimbaji Msindikizaji kwa ajili ya Onesho la moja kwa Moja (LIVE)



KILA SIKU WANAMUZIKI WANAFANYA KAZI ZA KUFANYA MAONYESHO, JE UNAJUA KUWA NI LAZIMA UPATE MKATABA? JE UNAJUA KUWA LAZIMA KUWEKO NA MKATABA TOFAUTI KWA KAZI YAKO KURUHUSIWA KURUSHWA KWENYE LUNINGA AU REDIO? ANGALIA MFANO HUU WA MKATABA KWA KAZI HIZO. MIKATABA HII IMETAYARISHWA NA UNESCO.
Mkataba huu unaeleza masharti ya kumkodisha msani kiongozi, mwanamuziki au mwimbaji msindikizaji Kwa ajili ya kushiriki kwao kwenye onesho la moja kwa moja. Makataba unaeleza wajibu wa mtayarishaji wa onesho na vilevile wajibu wa wanamuziki na waimbaji wasindikizaji.
 
 MSANII, MWANAMUZIKI au MWIMBAJI MSINDIKIZAJI (kwenye makataba huu atarejelewa kama MSANII)
MTAYARISHAJI WA ONESHO LA MOJA KWA MOJA.
KIFUNGU CHA 1 – Madhumuni
Bw / Bi. _________________________ anakodiwa kama ____________________________ kwenye onesho lifuatalo la moja kwa moja _______________________________________ mkataba lazima ujazwe kikamilifu, pale inapobidi kwa kuzingatia masharti ya sheria za kazi za nchi mkataba unamosainiwa.
KIFUNGU CHA 2 – Tarehe na Mahali
Tarehe na mahali pa kufanyia mazoezi ___________________________________________
Wakati ____________________________________________________________________
Tarehe na mahali pa maonesho ya umma _________________________________________
Wakati  ___________________________________________________________________
KIFUNGU CHA 3 – Kuwahi
Masanii anawajibika kwa mahali pa kufanyia mazoezi au mahali pa onesho kwa wakati unaotakiwa na ikiwezekana afike walau dakika kumi na tano kabla ya muda.
KIFUNGU CHA 4 – Malipo
Malipo kwa kila kipindi cha mazoezi ________________________________________
Malipo kwa kila onesho la wazi _____________________________________________
KIFUNGU CHA 5 – Gharama za Usafiri, Malazi na Posho ya kujikimu.
Iwapo MASANII atatakiwa kusafiri na kuishi kwenye hoteli kwa ajili ya kutekeleza mkataba huu, MTAYARISHAJI atawajibika.
Ø  Kulipa au kurejesha malipo ya usafiri.
Ø  Kushika na kulipa moja kwa moja chumba kimoja cha hoteli, ambamo huduma itajumuisha kifungua kinywa.
Endapo msanii atatakiwa kupata mlo nje ya nyumbani kwake kwa ajili ya kutekeleza makataba huu, mtayarishaji atawajibika kumlipa msanii kiasi kisichobadilika cha ___________________________ kwa siku ya safari na / au kwa siku ya kazi.
KIFUNGU CHA 6 – Rekodi na Matangazo ya kwenye Redio au Televisheni.
Rekodi yoyote na matangazo ya redio au televisheni lazima yawekewe mkataba maalumu kati ya MSANII na MTAYARISHAJI, isipokuwa kama utangazaji unafanyika maalumu kwa madhumuni ya promosheni.
Utangazaji unachukuliwa kufanya maalumu kwa madhumuni ya promosheni, na kwa hiyo MSANII anakubali utangazaji huo, iwapo muda wa kutangazwa kwa umma hauzidi dakika tatu.
MTAYARISHAJI anawajibika kupata kutoka kwa mtangazaji uthibitisho kuwa rekodi yoyote ya tangazo linalozidi dakika tatu haitahifadhiwa isipokuwa kama kuna mkataba maalumu ambao umetiwa saini kwa kusudi hilo.
KIFUNGU CHA 7- Mambo Mbalimbali.
Mkataba huu utaongozwa na sheria ya nchi unamofanyika utayarishaji.
Umesainiwa ……………………….. tarehe ………… katika nakala …………….halisi.
MSANII _____________________________________
MTAYARISHAJI ________________________________



Mkataba wa Kumkodi Mwanamuziki au Mwimbaji Msindikizaji Kwa ajili ya kurekodi

Ni jambo la kawaida kabisa kuona makubaliano makubwa katika tasnia ya muziki Tanzania yanafanywa bila mikataba bali kwa makubaliano ya mdomo. Hili ni tatizo ambalo lazima lirekebishwe, kwani linaleta hasara kubwa kwa wasanii kutokupata haki zao stahili na mara nyingine kudhulumiwa kabisa. Hivyo basi kwa kuwa mikataba ya muziki huwa na lugha ngumu ifuatayo ni mikataba mabayo imerahisishwa na UNESCO ili wanamuziki waweze kuitumia kwa marekibisho kidogo kutegemeana na hali halisi. Hii ni mifano ya mikataba ambayo hutumika dunia nzima. Usikubali kuanza kazi bila mkataba wa maandishi…. JE UNATAKIWA KUFANYA KAZI YA MUZIKI KWENYE ALBUM YA MTU MWINGINE? MKATABA HUU HAPA  
 
 Mkataba wa kumkodi Mwanamuziki au Mwimbaji Msindikizaji Kwa ajili ya kurekodi Santuri 

 Mkataba unaeleza masharti ya kumkodi mwanamuziki au mwimbaji msindikizaji kwa ajili ya kurekodi santuri moja au zaidi zitakazotayarishwa kibiashara. Mkataba unaainisha wajibu wa mtayarishaji na vilevile ule wa wanamuziki na waimbaji.

 MWANAMUZIKI AU MWIMBAJI MSINDIKIZAJI MTAYARISHAJI WA SANTURI 
 KIFUNGU CHA 1 – Madhumuni.  
Mtayarishaji anamkodi mwanamuziki au mwimbaji msindikizaji katika nafasi yake ya kitaalamu kurekodi santuri moja au kadhaa. Santuri zitatumiwa mojamoja au kama sehemu ya Albamu. Mkataba lazima ujazwe kikamilifu pale inapobidi, kwa kuzigatia masharti ya sheria za kazi za nchi ambazo mkataba unasainiwa. 
 KIFUNGU CHA 2 – uidhinishaji wa Matumizi. MWANAMUZIKi au MWIMBAJI MSINDIKIZAJI anaidhinisha upangiliaji wa maonesho yake na kurudufu santuri zilizoainishwa kwenye kifungu cha 1 na vile vile kufanya biashara ya santuri hizo kwa umma. Hivyo mtayarishaji atakuwa na haki ya kuzalisha, kuchapisha, kusambaza itakuvyokuwa kuuza kwenye kibebeo cha aina yoyote ( K7, CD, DVD ya sauti au muundo wowote wa siku zijazo nk ) au kwa mawasiliano ya mtandao (Intaneti na mingineyo), kutangaza katika muundo wowote, chini ya kichwa cha habari, nembo au alama ya chaguo lake na duniani kote, santuri zilizoanishwa katika kifungu cha 1. Unufaikaji wowote zaidi ya matumizi yaliyoelezwa hapo juu, yakiwamo matumizi kwa ajili ya matangazo ya biashara, matumizi ya kielimu, matumizi katika sinema au onesho, na matumizi kwenye bidhaa maalumu, yatahitaji kwanza kupata idhini ya asasi ya usimamizi wa pamoja inayosimamia haki za wanamuziki na waimbaji wasindikizaji. Ili kuruhusu matumizi sahihi ya haki. Mtayarishaji anawajibika kuhakikisha mwanamuziki au mwimbaji msindikizaji anasaini karatasi ya kurekodi kipindi kulingana na taratibu za kitaalamu, na kuwasilisha nakala ya karatasi hii ya kurekodi kipindi kwenye asasi ya usimamizi wa pamoja ambayo inasimamia haki za wanamuziki na waimbaji wasindikizaji katika nchi zilizotarishwa santuri. Zaidi ya hayo msanii anaridhia matumizi ya jina na picha yake, kama vitahitajika, kuhusiana na matumizi ya santuri hizo. 
 KIFUNGU CHA 3 – Wajibu wa mtayarishaji. MTAYARISHAJI anajukumu la kuheshimu wajibu wote uliowekwa na sheria za kijamii kuhusiana na kumkodi MWANAMUZIKI au MWIMBAJI MSINDIKIZAJI. Mtayarishaji anawajibika kumlipa mwanamuziki au mwimbaji msindikizaji kiasi cha _____________________ kwa kila kipindi cha kurekodi, ili kufidia kushiriki kwake katika kurekodi santuri, na vilevile kwa ajili ya uchapishaji na mauzo ya miziki kwenye aina yoyote ya kibebeo (K7, CD, DVD ya sauti n.k) au katika mawasiliano ya mitandao (Intaneti au mingineyo). Upigaji wa santuri katika utangazaji utatakiwa kuliipiwa moja kwa moja na mashirika ya utangazaji kwenye asasi ya usimamizi wa pamoja ambayo inasimamia haki za wanamuziki na waimbaji wasindikizaji katika nchi matangazo yanamotolewa. 
 KIFUNGU CHA 4 – wajibu wa Mwanamuziki au Mwimbaji Msindikizaji. 
Mwanamuziki kutoka nje au mwimbaji msindikizaji kutoka nje ya nchi anahakikisha kuwa amepewa kibali cha kufanya kazi kwenye nchi santuri zinapotayarishwa na kuwasilisha uthibitisho wa jambo hilo. Mwanamuziki au mwimbaji msindikizaji anawajibika kuwepo kuanzia ___________________ hadi
___________________katika sehemu ifuatayo _____________________ kushiliki katika vipindi vya kurekodi ambavyo vitafanyika kulingana na ratiba zifuatazo:- ______________________________________________________________________________ Kifungu cha 5 – mambo mbalimbali  
Mkataba huu unaongozwa na sheria ya nchi unamofanyika utayarishaji. 
Umesainiwa (mji)…………………………………….. Tarehe ……………….. Katika ……………… nakala halisi. 
 MWANAMUZIKI AU MWIMBAJI MSINDIKIZAJI ________________________________________________________________________   MTAYARISHAJI ________________________________________________________________________  

Saturday, November 26, 2016

CDEA WAZINDUA MRADI WA ATAMISHI YA KAZI ZA SANAA ‘IIDEA’ KUSAIDIA NCHI ZA AFRIKA MASHARIKI

SHIRIKA lisilo la kiserikali la Culture and Development East Africa (CDEA) leo limezindua rasmi mradi wa Atamishi ya kazi za sanaa (IIDEA) ambapo utakuwa nguzo muhimu kwa nchi za Umoja Wa Afrika Mashariki ikiwemo Tanzania na Uganda.
Akizungumza wakati wa uzinduzi huo mgeni rasmi, Kaimu Mkurugenzi wa Sanaa Bw.Habibu Msammy aliyemwakilisha Waziri wa Habari, Utamaduni, Sanaa na Michezo Mh. Nape Nnauye, ameeleza kuwa sanaa ni ajira hivyo mpango huo utasaidia kuinua ajira kwa wasanii watakaofikiwa na kukuza soko la Afrika Mashariki kupitia Sanaa zao.
“Sanaa ni kazi ya kujikimu na kazi ni hutu hivyo ni wajibu wa kila msanii kujiheshimu na kufuata taratibu ili kuwa njia kwa jamii na kuheshimika zaidi hasa katika sanaa yake. Nawapongeza sana CDEA kwa mpango huu kwani utaendelea kudumisha umoja wa Afrika Mashariki, utasaidia Wasanii wetu kupanua mawazo yao zaidi na kujiongezea maarifa ya juu katika taaluma yao ya Sanaa.” Alieleza Bw. Habibu Msammy.
Pia alisisitiza kuwa mafunzo watakayoyapata wayatumie kujiimalisha kiuchumi huku akisisitiza kuwa bado wanayo nafasi ya kujifunza zaidi katika kuweza kubuni vazi la Taifa.
“Kwa kuwa mradi huu unagusa sanaa za Ubunifu wa mavazi, Urembo na filamu. Wabunifu wa Tanzania ni wasaha wa kuendelea kubuni vazi la Taifa, Wasanii wanaangaliwa na wengi hivyo kuanzia mavazi na mawazo yao ya ubunifu na tunawategemea pia katika kubuni vazi letu la Taifa” alieleza Habibu Msammy.
Mradi huo wa mwaka mmoja unatarajia kuanza kutoa mafunzo kwa wabunifu wa mavazi na urembo, Wanamuziki na wasanii wa filamu.
Kwa upande wake, Mkurugenzi Mtendaji wa CDEA, Bi. Ayeta Anne Wangusa amebainisha kuwa, baada ya mwezi mmoja kuanzia sasa wataanza mchakato wa kupata washiriki ambapo wahusika watatakiwa kutuma maombi ya ushiriki baada ya kuona matangazo mbalimbali yatakayotolewa na CDEA kupitia mitandao ya kijamii na sehemu zingine za Utamaduni.
Katika uzinduzi huo, watu mbalimbali wameshiriki wakiwemo wasanii wa filamu, maigizo, wabunifu wa mavazi, wanahabari, wanamuziki na wasanii wa kazi za sanaa ikiwemo za mikono na ubunifu.
dsc_1296
Afisa wa Mradi wa IIDEA, Bi. Angela Kilusungu wa CDEA, akisoma taarifa fupi juu ya mradi huo mpya wa utakaosaidia sanaa kwa Afrika Mashariki
dsc_1306
Wajumbe wa Bodi ya Ushauri ya CDEA, wakiwa katika mkutano huo
dsc_1316 dsc_1333
Allen Enjewele wa CDEA akifanya mahojiano katika tukio hilo
dsc_1354
Msanii Remigius Sostenes wa CDEA akitoa burudani katika tukio hilo
dsc_1337
Mwenyekiti wa Bodi wa CDEA, Mzee Madaraka Nyerere akijadiliana jambo na Mjumbe wa bodi hiyo ambaye anatokea Burundi, Bw. Gilbert Hagabimana wakati wa uzinduzo huo.
dsc_1341
Baadhi ya wadau wa Sanaa nchini wakijadiliana katika uzinduzi huo
dsc_1342 dsc_1346
Mkurugenzi Mtendaji wa CDEA, Bi. Ayeta Anne Wangusa (kushoto) akijadiliana jambo na wadau wa sanaa
dsc_1348 dsc_1357
Msanii Nick wa Pili akielezea namna sanaa inavyohitaji ubunifu wakati wa tukio hilo
dsc_1369
Baadhi ya wadau wa sanaa na wanahabari wakipata kujadiliana jambo
dsc_1406
Wadau wa sanaa wakifuatilia makala fupi ya CDEA iliyokuwa maalum wakati wa uzinduzi huo
dsc_1408
Uzinduzi huo ukiendelea
dsc_1427
Mkurugenzi Mtendaji wa CDEA, Bi. Ayeta Anne Wangusa akielezea jambo katika tukio hilo
dsc_1433
Mwenyekiti wa Bodi wa CDEA, Mzee Madaraka Nyerere akitoa neno na kumkaribisha mgeni rasmi
dsc_1440
Mgeni rasmi, Kaimu Mkurugenzi wa Sanaa Bw.Habibu Msammy aliyemwakilisha Waziri wa Habari, Utamaduni, Sanaa na Michezo Mh. Nape Nnauye akizindua rasmi mradi huo
dsc_1434
Mzee Kitime mmoja wa wadau wa Sanaa nchini akifuatilia kwa makini tukio hilo la uzinduzi
dsc_1438
Wadau wa kifuatilia uzinduzi huo
dsc_1455 dsc_1461
dsc_1471
cdea
Wajumbe wa Bodi wakiwa katika picha ya pamoja na mgeni rasmi mara baada ya uzinduzi wa mradi huo wa IIDEA, mapema leo Novemba 25.2016.
PICHA ZOTE NA ANDREW CHALE

Friday, November 18, 2016

ELIMU YA HAKI ZA WASANII INATAKIWA HARAKA

video
WASANII kwa ujumla hawakubali kuwa wanahitaji elimu kuhusu haki zao. Ukiongea na wengi na hasa wakiwa maarufu wanaona kuwa wanaamini kuwa hawana sababu ya kupata elimu yoyote ya sanaa, kwani aidha wanaridhika na kipato wanachopata na wanaamini kuwa hicho ndio kipato sahihi walichotakiwa kupata. Kuna wale ambao wanaowaongoza wanawadanganya kuwa hawana haja ya kupata elimu yoyote ya haki zao kwani mameneja wao watahakikisha kuwa wanafuatilia haki zao. Asilimia kubwa ya mameneja hawajui sheria zinazolinda haki za wasanii wao, lakini nao pia hawonyeshi nia ya kutaka kujua au wasanii wao wajue, Mara nyingine kwa makusudi kwani wanajua kuwa wasanii wao wakipata mwanga kuhusu haki zao watagundua ukubwa wa wizi wanaofanyiwa. Viongozi wengi wa wasanii huhakikisha wanachafua majina ya chombo au mtu yoyote anaejaribu kutoa elimu ya haki kwa wasanii. Kampeni kubwa hufanywa na hivyo wasanii maarufu wengi utasikia COSOTA ni mbaya, BASATA ni mbaya, CMEA ni mbaya, Hakimiliki haifai kwa wasanii wa Tanzania, na majina ya wahusika wa hakimiliki hutangazwa kuwa ndio wakwamishaji wa vita ya haki za wasanii. Na hii imekuwa hivyo kuanzia miaka ya tisini. Wakati wasanii wakigawiwa makombo ya chakula na kuaminishwa ndio chakula chenyewe, wajanja hawa wamekuwa wakiingiza mabilioni ya fedha  mifukoni mwao. Na kati ya fedha hizo, chache sana zinakatwa kodi maana zinakuwa fedha zisizo na uwazi. Ukimuuliza msanii atakwambia kasaini mkataba ukimuuliza nakala ya mkataba, hana au uko na tajiri yake , lakini kamwe hawataji thamani ya mkataba. Waendeshaji wa kampeni hizi wananguvu za kifedha na pia kimahusiano na viongozi wakubwa wa nchi kiasi cha mapendekezo yao kuhusu ulinzi wa haki za wasanii huchukuliwa na hata kufanyiwa kazi, na mwisho wa siku hakuna chochote kinacho wasaidia wasanii.
Umefika muda wa wasanii, serikali na wadau wenye nia njema kujiuliza kwanini wasanii wa Tanzania hawataki kujua haki zao, kwanini hawataki kufuata sheria za kujisajili na kusajili kazi zao? Na kikubwa kwanini serikali haitaki kusisitiza utimizwaji wa sheria za kulinda haki za wasanii?